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신국판
::::: 목 차
제1부 정서의 본질과 정서가 신앙에서 차지하는 중요성에 관하여
1. 정서에 관한 서론적 고찰
2. 정서란 무엇인가
3. 참된 신앙에서 드러나는 정서의 증거들
4. 교리에서 추정해 낸 몇 가지 결론
제2부 진정한 은혜에 속한 신앙적 정서
그 진위는 무엇으로 가려지는가
1. 정서의 진폭의 크고 작음이 정서의 진위를 가리는 표증은 아님
2. 육신에 나타나는 반응이 참된 정서의 기준이 될 수는 없음
3. 자신의 신앙을 뜨겁게, 자신있게 말하는 것이 참된 은혜의 정서의 표증일 수는 없음
4. 자신의 노력으로 정서를 불러일으키지 않았다고 해서 그 정서가 표증이라거나 또는 다른 것이라는 표증은 아님
5. 신앙의 정서가 성경과 연관되었고 그것이 마음에 큰 인상을 끼쳤다고 해도 그것이 신령한 정서의 여부의 표증은 아님
6. 신앙의 정서에 나타난 사랑의 표증이, 그 정서가 구원받은 은혜에 속한 것인지 아닌지를 결정하는 절대적 증거는 될 수 없음
7. 여러 가지 상관되는 신앙적 정서들을 가진 경우 그것만으로 어떤 은혜로운 정서를 가졌는지를 가리기에는 충분치 못함
8. 순차적으로 양심의 각성과 죄의 깨달음, 그 다음에 위안과 기쁨이 온다는 고정 관념은 정서의 본질을 아는데 도움이 안 됨
9. 신앙적인 일에 많은 시간을 할애하고 예배의 외적 의무에 열심을 보인다고 하여 그 정서가 참된 신앙의 본질을 지녔다고 확실히 단정할 수는 없음
10. 입으로 하나님을 찬미하며 하나님께 영광을 돌리는 것으로는 신앙적인 정서의 본질에 대해 아무것도 알려 줄 수 없음
11. 확신이 넘친다고 해서 그 확신의 정서가 옳거나 그르다는 확실한 증거가 아님
12. 자신들이 체험한 정서에 대해 사람들이 진술하는 이야기가 매우 정서적이라고 해도 그것이 신앙적인 정서라고 결론지을 수는 없음
제3부 참으로 은혜롭고 거룩한 정서들의 두드러진 표지들
1. 신령과 은혜의 참정서들은 마음에 미치는 신령하고도 초자연적인, 그리고 신적인 감화와 작용에서 옴
2. 은혜로운 정서의 첫 번째 객관적인 근거는 신적인 것들 자체가 지닌 초월적인 탁월성과 정감이지 이기심이나 자기 사랑에서가 아님
3. 신적인 것들의 도덕적 탁월성에 있는 아름다움과 감미로움에 대한 사랑이 모든 거룩한 정서의 샘임
4. 은혜로운 정서는 신적인 것들을 적절하게 영적으로 이해할 수 있도록 조명받은 마음에서부터 생김
5. 참으로 은혜로운 정서들은 신적인 것의 실상과 확실성에 대한 확신을 수반함
6. 은혜로운 정서는 복음적인 겸손을 수반함
7. 은혜로운 정서와 그렇지 않은 정서의 또 다른 하나의 차이점은 은혜로운 정서가 성품의 변화를 수반한다는 것
8. 은혜로운 정서는 그리스도에게서 나타나는 것같이 사랑과 온유와 고요함과 용서와 자비의 정신을 자연적으로 일으키며 촉진시킨다는 점에서 그릇된 거짓 정서와 다름
9. 은혜로운 정서는 마음을 부드럽게 하며 그리스도인다운 자애로움을 수반함
10. 은혜롭고 거룩한 정서들이 거짓된 정서와 구별되는 또 다른 요점은 아름다운 대칭과 균형을 가짐
11. 은혜로운 정서와 거짓된 정서의 또 다른 큰 차이는 은혜로운 정서가 고양되면 고양될수록 신령한 성취를 향한 영적 갈망이 더 커지는 반면, 거짓된 정서는 그 자체에 만족하여 안주함
12. 은혜롭고 거룩한 정서들은 그리스도인의 실천하는 삶에 작용하여 반드시 열매를 맺게 함
죠나단 에드워즈의 생애와 사상(장호익목사)
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